2018年浙江公务员考试片段阅读练习4
1.在电视节目“动物世界”里，有一个生物链的基本准则，说万事万物皆有关联。历史亦然，各事多不相同，然而相通。故我一向主张做学问不必画地为牢，太严守边界。不过，荀子曾说：“人之百事，如耳目鼻口之不可以相借官也。故职分而民不探，次定而序不乱。”分类和分工，是人类一个非常重要的创造。个体或群体的人，皆有所能有所不能，故亦当有所为而有所不为。
这段文字意在说明( )。
A.君子当有所为，有所不为
B.要注重发挥团队的力量
C.在发挥个人或者组织作用时，应扬长避短
D.尺有所短，寸有所长
2.个人极端行为区别于其他犯罪的最大特征，就是组织、策划、实施多由一人进行。它的隐秘性强、不确定性大，防范、预警和处置都较为困难。毫无疑问，单单依靠政府的力量，根本无法完成对个人极端行为的管控。加强安检和巡逻，亦非有效的应对之策。化解之道，还在于政府、社会、媒体和个人的协同努力。当政府守住了公正底线，社会守住了公平底线，媒体守住了平衡底线，个人守住法律底线就是可期待的。
这段文字意在说明( )。
A.个人极端行为的特征
B.个人应如何守住法律底线
C.管控个人极端行为是一件棘手的事
D.对个人极端行为的管控需各方协同努力
3.公益性岗位是由政府出资扶持，社会力量筹集资金，以安置大龄就业困难群体为主，符合社会公共利益的管理、服务类岗位。以“4050”人员为主的“北京市文明乘车监督员”群体，他们在下岗中经历了自我同一性的解构，产生了自我认同危机与焦虑。然而，在文明乘车监督员这个公益性岗位中，他们逐渐地摆脱自我认同危机，在新的社会角色扮演中获得了新的群体归属、新的自我价值，在自我意义的追寻中，重新建构了自我，获得自我认同和社会认同。
这段话主要强调（ ）。
A.公益性岗位的定义
B.北京文明乘车监督员自我重塑
C.公益性岗位从业者的主要心理特征
D.公益性岗位有助于从业者的自我认同与重塑
4.中国社会有着诚实守信的传统美德。但是我们也应该认识到，中国传统的自给自足的小农生活在交往人数不多的环境中长期沉淀下的文化就只是：重人情而轻规则。上世纪六、七十年代极左思潮中一些颠倒黑白的做法，也造成了对社会道德的一次摧残。近年中国市场经济快速发展，这也使少数人在极大的诱惑面前利令智昏。制假售假、合同欺诈、虚假招标、骗税逃税、伪造假账、虚假广告、贪污舞弊、盗版侵权、恶意拖欠、变相传销……这种种行为像“病毒”一样侵蚀着社会的肌体，像“沙尘暴”一样吞噬着诚信的“绿洲”。
与这段文字文意相符的是（ ）
A.我国存在相当严重、多样的不诚信现象
B.我国社会整体不诚信的根源在于上世纪六、七十年代极左思潮的泛滥
C.随着经济快速发展，容易出现利益驱使下的不诚信行为，但我们一定要坚决抵制这种不诚信行为的蔓延
D.中国的文化传统决定了中国社会存在比较严重的不诚信现象
5.中国哲学认为，圣人不是不问世务的人，而且还是“内圣外王”的。内圣，是就其修养的成就说；外王，是就其在社会上的功用说。然而，圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说，他大概一定是没有机会的。所谓“内圣外王”，只是说，有极高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王，至于实际上他有机会为王与否，那是另外一回事，亦是无关宏旨的。
以下说法，不合文意的是（ ）。
A.虽然没有机会成为实际政治的领袖，圣人依然会积极投身于世务
B.修养极高的人没有机会成为实际政治的领袖是因为不能够完美地处理世务
C.修养极高的人一定适合成为实际政治的领袖
D.中国哲学讨论内圣外王，更关注于内圣
浙江公务员考试网参考解析
1.C【解析】文段首先介绍了作者的主张，即万事万物皆关联，随后话锋一转，用转折性关联词“不过”引出了荀子的主张，即一个整体需要分工，需要取长补短。可见，作者意在赞同荀子的主张。故本题选>C>。
2.D【解析】文段先对个人极端行为的特征进行概括，接着说对个人极端行为的管控“单靠政府无法完成”“加强安检和巡逻，非有效的应对之策”，那么重点便应落在这之后的内容上，即“化解之道，还在于政府、社会、媒体和个人的协同努力”。如此便不难看出文段要说明内容是什么了。本题选D。
3.D【解析】据提问知此题为表面主旨题。
材料首先概括了公益性岗位的定义。接着提到北京文明乘车监督员在下岗中产生了自我认同危机与焦虑，然后用转折词“然而”表示北京文明乘车监督员在这个公益性岗位中逐渐摆脱了危机，获得了自我重塑。所以这段话主要是通过北京市文明乘车监督员在这个公益性岗位中自我重塑来说明公益性岗位有助于从业者的自我认同与重塑。D选项符合文意。AB选项片面，只是材料想要表达的意思的一部分；C选项不能表达出公益性岗位对从业者的帮助这一意思。
故正确答案为D。
4.C【解析】这段文字整体分析了我国出现一小部分人不诚信现象的根源、原因、现象、危害等内容。A选项的错误在于，将我国不诚信现象的严重性扩大化了，文中明确提到，这些不诚信是少数人的不诚信，B选项的错误在于，上世纪六、七十年代极左思潮的泛滥客观上虽然造成了对社会道德的一次摧残，但不是我国社会整体不诚信的根源，而且整体不诚信的说法也不对，D选项的错误在于，中国的文化传统中有着诚实守信的传统美德，不能说它决定中国社会存在比较严重的不诚信现象。
5.C【解析】据提问可知此题属于细节判断题。
文段首句就表达了“圣人应该是‘内圣外王’的人”的观点，即圣人不仅精神成就极高，而且积极投身世务，文段末尾又说“至于实际上他有机会为王与否，那是另外一回事”，即投身世务与是否成为实际政治的领袖是无关的，A项符合文意；
B项为强干扰项，圣人是“内圣外王”的人，即可以完美处理世务的人，而修为极高的人并不是“圣人”，仅仅为“内圣”，即并不能完美处理世务，故没有机会成为实际政治的领袖，B项说法实际是符合文意的；
C项为“偷换概念”，圣人一定适合成为实际政治的领袖，修养极高的人不等同于圣人，故不符合文意；
D项也可由尾句得到，是否为王是“无关宏旨”的，符合文意。
综上，故正确答案为C。
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